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更新时间:2024-12-13 07:30:00
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通天洞遗址以旧石器时代、青铜时代至早期铁器时代遗存为主,另发现少量细石器遗存。旧石器时代发现灰堆等遗迹及石制品、动物骨骼等遗物;青铜时代至早期铁器时代遗迹有灰坑、石棺等,出土陶器、铜器、铁器及炭化小麦等。该遗址为新疆首次发现的旧石器时代洞穴遗址,对了解古人类演化、构建区域考古学文化序列具有重要意义。南明时期,发生了一件吴人黄向坚"万里寻亲"的感人事迹。黄父于崇祯间授云南大姚知县,挈孥赴任,鼎革后阻兵不得归。向坚徒步行乞往寻,费时年余,终奉父母还乡。面对耸危惊骇的自然山川,黄向坚穿梭于记忆仓储间,以"纪行"模式,陆续完成不同形式的书写文本:日记、图绘、题识。笔者细究出自黄氏之手的多重文本,厘析纪行、绘题两类文本间隙疏离又相互弥合补充的交织现象,透过符号对应关系与互文性的考察,触探诗(文学)与画(图像)的界限。通过文本互相对话、补充、抵抗,甚至僭越,黄向坚从中进行空间经验与时间记忆的繁复交迭,演绎为个人独白空间,彼此弥合成万里寻亲历刼归来的冒险完全实录。世纪8年代末,无锡博物院(原无锡市博物馆)在"古代书画鉴定小组"的指导下,从江苏省扬州市文物商店收购了一幅元代大画家倪瓒的山水画《苔痕树影图》。根据作品中的画面诗文,始知该画是倪瓒为其友人江西贵溪正一道徒安素居士汪大椿而作。该绘画内容与笔墨均甚简洁,鉴藏印章较多,但并不见诸明清以来的书画著录。本文在对画面图像分析的基础上,结合对相关文献和鉴藏印玺的考辨,认为这些流传有绪的鉴藏印章是抬升该作品价值的重要原因。37年9月第二次国共合作正式形成后,高举抗日民族统一战线的旗帜,大力争取各少数民族参加神圣的民族解放战争。由于陕甘宁边区所处的特殊位置,有针对性地加强对蒙古族人民的团结统战工作。根据民族文化、具体政策和实际需要,相继开展了迎接成吉思汗灵柩、公祭成吉思汗、建立成吉思汗纪念堂等一系列纪念活动,将成吉思汗成功地塑造为反对外来侵略、抵御外辱的伟大爱国者形象。同时,的**人亲自出席纪念活动,发表褒扬成吉思汗的演说,进一步展现了成吉思汗的民族英雄形象。对成吉思汗形象的塑造及其事迹的纪念,为巩固陕甘宁根据地、团结蒙古族人民抗战、加强抗日民族一战线起到了不可低估的重要作用。*近在陕西发现的李自成政权官印中,"汲县之契"为*早铸印,"鲁山县信"为*晚铸印,此二印俱与河南有关,可代表李自成政权颁铸官印的自名特点、尺寸规制、款识流变等。这两方原属河南的李自成政权官印遗落在陕西,与李自成由北京退回陕西后,局势的迅疾糜烂密不可分,折射了李自成起义由盛而衰的历史轨迹。
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辛亥结束了两千多年的封建君主制度,创建了亚洲个资产阶级共和国,具有划时代意义。成立之初,和地方军政机构制作、颁发了不少辛亥纪念章。大部分辛亥纪念章的主图案为旗帜,主要有十八星旗或五色旗,还有不少是二者交叉兼用的。如果从纪念主题上来说,辛亥纪念章大体可以分为光复纪念章、中华纪念章和改元纪念章三类。辛亥纪念章的旗帜图案和文字主题虽然样式各异,但其中含有色彩的较为常见,如五色旗的背景图案、共和与改元的纪念主题,而带有浓厚"排满"元素的并不多见。这种差和集中性,在一定程度上折射出辛亥阵营中派与立宪派对民族主义价值理解的分歧,及其"排满"逐渐让位于以创建与五族共和作为主流宣传的历史走向。日本弥生时代中后期、古坟时代前期的墓葬中,经常出土大批量、大尺寸的或人在日本制作的铜镜,通过对青岛平度一座西汉中期墓葬的探讨,可知日本古代这一丧葬礼俗,应来源于黄河流域以洛阳为中心的中华铜镜文化。近代桐城派名家方宗诚编定的《柏堂集外编》中收有曾国藩书信一封。此信没有收入《曾文正公书札》、《曾文正公书札续钞》、《曾国藩未刊往来函稿》、《曾国藩未刊书札》及211年出版的《曾国藩全集》。本文对此信的真伪和写作时间进行了考辨,并阐述了其史料价值。
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本文主要对河南省境内目前发现的汉代仿木构墓葬的建筑形式进行了类型学的探讨,主要包括了仿木构墓葬的类型、历史分期等,*后分析了河南地区汉代仿木构墓葬的建筑特征和技术成就,进行了建筑学的总体论述。新石器时代,装饰品的使用开始普及,考古发现的仰韶文化装饰品十分丰富,坠饰作为其中一种,在所有出土的仰韶文化装饰品中数量较大。仰韶文化的坠饰多以石、陶、玉、绿松石、角、牙、蚌为材料,经切割、刮削、雕琢、钻孔、精磨及火烧制成。其中有的可单件直接戴挂,有的与珠、管等组合成各种串饰使用。装饰的部位从前额、耳、颈、胸,一直到腰,有些还作为臂饰。本文对仰韶文化遗址和墓葬出土的坠饰的发现及材质进行考古学考察,并尝试对其功能、制作工艺及渊源做初步探讨。《朱仙镇新河记碑》对于研究贾鲁河水运与朱仙镇商业兴衰变迁之间的相互关系有重要价值。按《朱仙镇新河记碑》所载道光二十三年的黄河大水是朱仙镇水运衰落的转折。光绪八年新疏浚的贾鲁河道由王堂新河、李牧岗至张市镇两部分构成。贾鲁河河道的变迁是导致朱仙镇商业衰落的根本原因。
通天洞遗址以旧石器时代、青铜时代至早期铁器时代遗存为主,另发现少量细石器遗存。旧石器时代发现灰堆等遗迹及石制品、动物骨骼等遗物;青铜时代至早期铁器时代遗迹有灰坑、石棺等,出土陶器、铜器、铁器及炭化小麦等。该遗址为新疆首次发现的旧石器时代洞穴遗址,对了解古人类演化、构建区域考古学文化序列具有重要意义。南明时期,发生了一件吴人黄向坚"万里寻亲"的感人事迹。黄父于崇祯间授云南大姚知县,挈孥赴任,鼎革后阻兵不得归。向坚徒步行乞往寻,费时年余,终奉父母还乡。面对耸危惊骇的自然山川,黄向坚穿梭于记忆仓储间,以"纪行"模式,陆续完成不同形式的书写文本:日记、图绘、题识。笔者细究出自黄氏之手的多重文本,厘析纪行、绘题两类文本间隙疏离又相互弥合补充的交织现象,透过符号对应关系与互文性的考察,触探诗(文学)与画(图像)的界限。通过文本互相对话、补充、抵抗,甚至僭越,黄向坚从中进行空间经验与时间记忆的繁复交迭,演绎为个人独白空间,彼此弥合成万里寻亲历刼归来的冒险完全实录。世纪8年代末,无锡博物院(原无锡市博物馆)在"古代书画鉴定小组"的指导下,从江苏省扬州市文物商店收购了一幅元代大画家倪瓒的山水画《苔痕树影图》。根据作品中的画面诗文,始知该画是倪瓒为其友人江西贵溪正一道徒安素居士汪大椿而作。该绘画内容与笔墨均甚简洁,鉴藏印章较多,但并不见诸明清以来的书画著录。本文在对画面图像分析的基础上,结合对相关文献和鉴藏印玺的考辨,认为这些流传有绪的鉴藏印章是抬升该作品价值的重要原因。37年9月第二次国共合作正式形成后,高举抗日民族统一战线的旗帜,大力争取各少数民族参加神圣的民族解放战争。由于陕甘宁边区所处的特殊位置,有针对性地加强对蒙古族人民的团结统战工作。根据民族文化、具体政策和实际需要,相继开展了迎接成吉思汗灵柩、公祭成吉思汗、建立成吉思汗纪念堂等一系列纪念活动,将成吉思汗成功地塑造为反对外来侵略、抵御外辱的伟大爱国者形象。同时,的**人亲自出席纪念活动,发表褒扬成吉思汗的演说,进一步展现了成吉思汗的民族英雄形象。对成吉思汗形象的塑造及其事迹的纪念,为巩固陕甘宁根据地、团结蒙古族人民抗战、加强抗日民族一战线起到了不可低估的重要作用。*近在陕西发现的李自成政权官印中,"汲县之契"为*早铸印,"鲁山县信"为*晚铸印,此二印俱与河南有关,可代表李自成政权颁铸官印的自名特点、尺寸规制、款识流变等。这两方原属河南的李自成政权官印遗落在陕西,与李自成由北京退回陕西后,局势的迅疾糜烂密不可分,折射了李自成起义由盛而衰的历史轨迹。
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辛亥结束了两千多年的封建君主制度,创建了亚洲个资产阶级共和国,具有划时代意义。成立之初,和地方军政机构制作、颁发了不少辛亥纪念章。大部分辛亥纪念章的主图案为旗帜,主要有十八星旗或五色旗,还有不少是二者交叉兼用的。如果从纪念主题上来说,辛亥纪念章大体可以分为光复纪念章、中华纪念章和改元纪念章三类。辛亥纪念章的旗帜图案和文字主题虽然样式各异,但其中含有色彩的较为常见,如五色旗的背景图案、共和与改元的纪念主题,而带有浓厚"排满"元素的并不多见。这种差和集中性,在一定程度上折射出辛亥阵营中派与立宪派对民族主义价值理解的分歧,及其"排满"逐渐让位于以创建与五族共和作为主流宣传的历史走向。日本弥生时代中后期、古坟时代前期的墓葬中,经常出土大批量、大尺寸的或人在日本制作的铜镜,通过对青岛平度一座西汉中期墓葬的探讨,可知日本古代这一丧葬礼俗,应来源于黄河流域以洛阳为中心的中华铜镜文化。近代桐城派名家方宗诚编定的《柏堂集外编》中收有曾国藩书信一封。此信没有收入《曾文正公书札》、《曾文正公书札续钞》、《曾国藩未刊往来函稿》、《曾国藩未刊书札》及211年出版的《曾国藩全集》。本文对此信的真伪和写作时间进行了考辨,并阐述了其史料价值。
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本文主要对河南省境内目前发现的汉代仿木构墓葬的建筑形式进行了类型学的探讨,主要包括了仿木构墓葬的类型、历史分期等,*后分析了河南地区汉代仿木构墓葬的建筑特征和技术成就,进行了建筑学的总体论述。新石器时代,装饰品的使用开始普及,考古发现的仰韶文化装饰品十分丰富,坠饰作为其中一种,在所有出土的仰韶文化装饰品中数量较大。仰韶文化的坠饰多以石、陶、玉、绿松石、角、牙、蚌为材料,经切割、刮削、雕琢、钻孔、精磨及火烧制成。其中有的可单件直接戴挂,有的与珠、管等组合成各种串饰使用。装饰的部位从前额、耳、颈、胸,一直到腰,有些还作为臂饰。本文对仰韶文化遗址和墓葬出土的坠饰的发现及材质进行考古学考察,并尝试对其功能、制作工艺及渊源做初步探讨。《朱仙镇新河记碑》对于研究贾鲁河水运与朱仙镇商业兴衰变迁之间的相互关系有重要价值。按《朱仙镇新河记碑》所载道光二十三年的黄河大水是朱仙镇水运衰落的转折。光绪八年新疏浚的贾鲁河道由王堂新河、李牧岗至张市镇两部分构成。贾鲁河河道的变迁是导致朱仙镇商业衰落的根本原因。
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