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更新时间:2024-12-11 07:30:00
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关于西周厉王时期的战争,传世文献仅有只言片语涉及。而有不少厉王时的青铜器铭文记载了当时的战争情况。本文通过人物系联,汇集了厉王时期的12篇战争铭文,包括:翏生盨、噩侯驭方鼎、多友鼎、禹鼎、敔簋、宗周钟、伯父簋、虢仲盨盖、应侯视工簋、应侯视工鼎、晋侯铜人、晋侯苏钟铭文,进行了铭文之间的对比,总结了格式和内容上的相似之处;又对比了铭文与传世文献,认为在用词和礼制上两者可相互参证。*后综合探讨了厉王时期的战争和社会形势,认为从铭文时代上看,当时既有前代遗留的东南淮夷之患,又在西北开始了与猃狁的战争;从铭文所载地名上看,宗周、成周等京畿重地皆受到威胁;至于战争之祸所造成的社会形势,于《诗·大雅·桑柔》之"靡国不泯""民靡有黎""哀恫"可见一斑。史善应墓志近年出土于西安,墓志描述了一位在历几乎湮没的东突厥王族人物的真实人生,同时为深入了解隋唐之际中原王朝和突厥的关系提供了*真实的资料。史善应作为突厥沙钵略可汗的孙子,其墓志对突厥世系的记载补正了文献中的许多讹误。史善应生长在中原,前后参加了隋炀帝出征、江都、随唐太宗征讨王世充等事件,成为初唐重要的胡族人物。其墓志中对历族际流动乃至族群凝聚和国家认同的描写值得注意,志文体现出对英雄祖先和华夏认同既统一又相背离的印记,这种民族血统和文化授受上的矛盾性,构成了墓志在历史记忆和情节诠释上的特色。只有把握个人在家国转折中的命运,才能理解在墓志文字背后隐藏的真实历史片段,从而真正进入墓志书写的世界。南山遗址发掘了山顶区域及3号、4号洞,山顶发掘区发现了蓄水池、墓葬、灰坑等,3号、4号洞内发现了火塘、墓葬、活动面等,出土遗物包括陶器、石器、骨器及炭化稻谷、粟、黍等。该遗址的发现填补了闽西北地区新石器时代中、晚期至青铜时代考古学文化的缺环,为探讨闽台史前文化渊源、南岛语族的起源与扩散等提供了重要资料。15年9~11月,辽宁省文物考古研究所等对耶律弘礼墓进行了发掘。该墓为一座辽代大型砖室墓,由墓道、天井、墓门、甬道和墓室组成,虽曾被盗,仍保存较多银器、铜器、铁器、瓷器等随葬品和墓志,并发现木棺和木棺床。此墓年代和墓主身份明确,出土遗物较丰富,对研究辽代墓葬制度具有重要价值。9年7~9月,对河北元氏县南白楼墓地进行了发掘,发现战国秦汉墓葬22座。类墓葬的随葬陶器以鼎、盖豆、壶、盘、匜、瓶等为基本组合,年代从战国晚期延续至西汉初年,应为赵国或赵国遗民的墓葬。第二类墓葬随葬的陶器主要有折肩罐、折腹碗、圆腹罐等,年代大致在秦代前后,应是与秦人有关的墓葬。
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辛亥,近代伟大且不朽的。由于历史的复杂性,在终结了2多年的封建帝制的过程中,曾引发诸多争议,其中典型的一个焦点就是辅仁文社的性质,至今没有定论。不仅是一个社会团体的问题,重要的是涉及辛亥*初兴起的时间。本文力求在结合历史事实的基础上,通过对香港辅仁文社之《序》及《纲》的分析,就学界存在的争议提出自己的看法,认为辅仁文社是比檀香山兴中会成立更早的资产阶级团体,是辛亥兴起的源头。《新唐书·宰相世系表》"尉氏刘氏"一系所载和《元和姓纂》等载颇多牴牾之处,由于资料缺乏,是非对错较难判断。本文据近年出土的刘煟墓志,对史书所述刘氏世系进行了校补。从形制、内容上看,曹操高陵出土的石牌均应属于标明物品名称及数量的签牌——楬,而非遣册。联系当时社会风气和葬俗,"胡粉二斤"石楬中的"胡粉",应为当时的美容化妆用品。
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铜铍是东周时期流行的长,2世纪3年代以来考古发掘出土的可以确认为铍的青铜约8多件。本文根据铍头尾部的不同将这些铜铍分为三型::型为銎骹铜铍,B型为扁茎铜铍,C型为异型铜铍;依据对出土铜铍的类型学分析,并参照出土铜铍墓葬中组合情况以及商周秦汉时期方式的变化,将出土铜铍分为五期:期,两周之际至春秋晚期前段是铜铍演变过程中的初始期;第二期,春秋末期至战国早期是发展期;第三期,战国中期是成熟期;第四期,战国晚期至秦是鼎盛期;第五期,西汉早中期是衰亡期。荥阳原武温穆王墓是明代周王家族中郡王等级的原武温穆王与元配张太妃的合葬墓。从其墓室建筑的构造与形象风格分析,其图样设计及营造技术明显来自明代宫廷,但从主室门扉的断砌造构造、前室空间尺度的着意设计以便家族后续事宜安排等细节设计方面也透露出了家族意识可能参与其中的信息。经折算,原武温穆王墓的设计模数是营造尺,其各部分构造的数据之间存在着较规整、和谐的比例关系,而营造尺模数的基础是尺度,反映了古代建筑以人为本的设计思想。主室前壁高等级的建筑形象以几何比例为则的设计手法令人耳目一新,这种艺术优先的设计手法在古代宫廷主导的建筑实例上早有存在,并非西方所独有。僧渊造像碑,为北周高僧僧渊所造,早年发现于陕州宝轮寺,是河南仅存的几件北周造像之一,且有确切纪年,是研究北周佛教的发展和建德法难的重要实物资料。本文对其雕刻内容、造像题材以及艺术风格进行考察和研究。1年在洛阳市红山乡工业园区发掘清理了一座唐代墓葬,墓主人是唐慎州司仓窦州潭峨县丞张文俱。墓内发现有明确纪年墓志一合,填补了洛阳地区以往发掘唐墓无唐代早期纪年墓的空缺,为研究唐代墓葬断代分期提供了新的确切标尺。该墓出土1件"八星拱月"三彩盘,打破了以往人们普遍认为"唐三彩"是盛唐时期才出现的论断。
关于西周厉王时期的战争,传世文献仅有只言片语涉及。而有不少厉王时的青铜器铭文记载了当时的战争情况。本文通过人物系联,汇集了厉王时期的12篇战争铭文,包括:翏生盨、噩侯驭方鼎、多友鼎、禹鼎、敔簋、宗周钟、伯父簋、虢仲盨盖、应侯视工簋、应侯视工鼎、晋侯铜人、晋侯苏钟铭文,进行了铭文之间的对比,总结了格式和内容上的相似之处;又对比了铭文与传世文献,认为在用词和礼制上两者可相互参证。*后综合探讨了厉王时期的战争和社会形势,认为从铭文时代上看,当时既有前代遗留的东南淮夷之患,又在西北开始了与猃狁的战争;从铭文所载地名上看,宗周、成周等京畿重地皆受到威胁;至于战争之祸所造成的社会形势,于《诗·大雅·桑柔》之"靡国不泯""民靡有黎""哀恫"可见一斑。史善应墓志近年出土于西安,墓志描述了一位在历几乎湮没的东突厥王族人物的真实人生,同时为深入了解隋唐之际中原王朝和突厥的关系提供了*真实的资料。史善应作为突厥沙钵略可汗的孙子,其墓志对突厥世系的记载补正了文献中的许多讹误。史善应生长在中原,前后参加了隋炀帝出征、江都、随唐太宗征讨王世充等事件,成为初唐重要的胡族人物。其墓志中对历族际流动乃至族群凝聚和国家认同的描写值得注意,志文体现出对英雄祖先和华夏认同既统一又相背离的印记,这种民族血统和文化授受上的矛盾性,构成了墓志在历史记忆和情节诠释上的特色。只有把握个人在家国转折中的命运,才能理解在墓志文字背后隐藏的真实历史片段,从而真正进入墓志书写的世界。南山遗址发掘了山顶区域及3号、4号洞,山顶发掘区发现了蓄水池、墓葬、灰坑等,3号、4号洞内发现了火塘、墓葬、活动面等,出土遗物包括陶器、石器、骨器及炭化稻谷、粟、黍等。该遗址的发现填补了闽西北地区新石器时代中、晚期至青铜时代考古学文化的缺环,为探讨闽台史前文化渊源、南岛语族的起源与扩散等提供了重要资料。15年9~11月,辽宁省文物考古研究所等对耶律弘礼墓进行了发掘。该墓为一座辽代大型砖室墓,由墓道、天井、墓门、甬道和墓室组成,虽曾被盗,仍保存较多银器、铜器、铁器、瓷器等随葬品和墓志,并发现木棺和木棺床。此墓年代和墓主身份明确,出土遗物较丰富,对研究辽代墓葬制度具有重要价值。9年7~9月,对河北元氏县南白楼墓地进行了发掘,发现战国秦汉墓葬22座。类墓葬的随葬陶器以鼎、盖豆、壶、盘、匜、瓶等为基本组合,年代从战国晚期延续至西汉初年,应为赵国或赵国遗民的墓葬。第二类墓葬随葬的陶器主要有折肩罐、折腹碗、圆腹罐等,年代大致在秦代前后,应是与秦人有关的墓葬。
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