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　《华豫之门收藏大讲堂》
焦作出土的二联仓、三联仓陶仓楼在焦作地区乃至全国各地出土数量较少，是众多类型陶仓楼中的一个新类型、新品种，在汉代建筑明器中占有重要的地位。此类陶仓楼在焦作的出土于马作墓群和白庄墓群范围，时代应为东汉中期前后。7年12月至28年3月，郑州市文物考古研究院在郑州市西史赵村城中村改造工程中，清理了135座古墓葬。其中M126形制较大，葬具一椁两棺，出土有陶器、、玉石器、车马器等。根据墓葬形制、出土器物等特征判断，M126的时代约为战国中期偏早，墓主人可能属大夫之列。唐末新建的成都罗城，对成都城市格局的Zui终形成，具有承前启后的方向性意义。本文在梳理历年成都罗城城垣考古发现资料基础上，结合相关文献记载，重点论证了罗城城垣的基础营建、夯土选取、墙体包砖等几个基本问题，并对罗城建设尚存的疑点进行了分析研究。基于内外部原因及当时的社会环境，成都唐末罗城做法讲究，先开宽平的基槽，用土夹卵石夯筑至地表。此做法源自成都平原史前城址城垣夯筑技术；夯土选自平原纯净"生土"，并施以密集夯筑。墙体基础外有砖石所做散水，城垣内外两侧均以砖包，开启成都城垣砖墙之始。成都罗城城垣整体内外包砖，异于同时期其他城池，但城垣包砖的来源、建造工期尚未有合理解释。羊马城应是环绕罗城四周而建的军事防御设施，同时对考古发现羊马城的可能性做了探讨。94-1895年的甲午战争对近代中日两国而言都是转折性的历史事件。在这场战争中，日本几乎是举国动员才获得了Zui终的胜利。为了限度地煽动国内的侵华舆论，日本尤其重视与新闻媒体的合作，并借用了摄影术这种新式宣传手段。为此，先后有一大批来自官方及民间的摄影师得以奔赴战场进行战地报道，他们所拍摄的照片被整理成各类"写真帖"。这些时效性很高的照片不但生动形象地反映了激烈的战况，宣扬了日军的赫赫"战绩"，更在某种程度上刺激了日本国内的战争狂热。作为官方的摄影机构，日本陆军参谋本部陆地测量部写真班拍摄的《日清战争写真帖》无疑Zui具代表性。而透过该写真帖中的照片，不难看出日本日益膨胀的侵华野心，以及试图刻意美化侵略、掩盖其战争罪行的险恶用心。

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黄胄的创作实践为人物画的发展开创了一条新路。从千阳写生到师从赵望云及两赴黄泛区写生，黄胄艺术渐渐走向个创作高峰，在6年代初创作了《庆丰收》、《载歌行》、《奔腾急》等代表作。其后，黄胄以"必攻不守"的精神，走出人生低谷，在8年代初迎来创作的第二个高峰，以《叼羊图》、《赛牛图》、《草原逐戏图》等Zui富特色。黄胄非常强调生活对艺术创作的重要性，通过速写、写生来认识和感受生活，并在从速写到画创作的转换中形成独特的艺术风格。黄胄的言论等被整理为《黄胄谈艺术》一书，是现代人物画创作的理论总结。黄胄晚年积极筹建了炎黄艺术馆等，为当代美术事业做出重大贡献。




山东滕州汉画像石馆藏有一块疑似早期佛教内容的汉画像石。本文通过对其图像志的分析，结合山东地区其他汉画像材料，并将其放置在汉代佛教初传的视野中，将其初步定为"胡人礼佛"题材的汉画像石。这一图像与同时期犍陀罗美术中"梵天劝请"佛传故事图像形成可供对比研究的序列，代表了早期佛教与本土信仰和儒家信仰在鲁南地区的碰撞和融合，对研究早期佛教艺术在的发展具有重要意义。

本文通过对稻(Oryza sativa)作和粟(Setaria italica)作遗存的发现、环境背景和考古学文化关系的分析，梳理了早期农业发展的动态过程，将其分为酝酿、萌芽、确立、快速发展和稳定发展五个阶段，并认为"南稻北粟"农业格局从农业初始阶段即已奠定。在这一过程中，形成了一个动态变化的模糊地带—稻粟混作区。该区随着气候环境的变化，呈现南北摆动的动态变化状态。水稻的北进、小麦(Triticum aestivum L)的传播等丰富了黄河流域的作物结构，加上起源于本地区的粟、黍(Panicum miliaceum)、豆(Leguminosae)类，形成了相对稳定的以旱作农业为主的生业模式；在南方长江流域，采集经济的比重则随着稻作农业的发展逐渐降低，形成了有别于华北地区且比较稳定的以稻作为主、渔猎采集并重的生业传统。
洪保墓出土的寿藏铭是对其生平事迹及郑和下西洋史料的重要补充。据寿藏铭及相关文献记载，从永乐元年到宣德八年的3年内，洪保曾经一次奉使西域、七次奉使西洋，与郑和、王景弘同列为宣德六年下西洋之正使太监。此外，据记载下西洋船队中确有五千料宝船，至正统六年洪保依然活跃在政坛。洪保墓地所在坟寺即宁海寺。

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